Las escrituras budistas

Las escrituras budistas :

 

Con estos misterios dudas ,Vamos a siguir los cuentos de la cultural de Buda.

 Índice del este blogger

1 Casi todas las religiones Tienen alguna clase de Santas Escrituras o Biblia. ¿ cuál es el libro sagrado budista?

2 ¿Qué significa el nombre “Tipitaka”?

2.1 Si las escrituras fueron conservadas en la memoria por tanto tiempo, no deben ser muy confiable. ¿pueden haberse perdido cambiado de mucho las enseñanzas del Buda?

3 ¿Cuán importante son las escrituras para los budistas?

4 El Dhammapada ¿Qué es?

4.1 Nunca deben poner un libro de escrituras sagradas en el piso o debajo de su brazo, sino que esté siempre debería colocarse en un lugar elevado. ¿Es verdad?

Con estos misterios dudas ,Vamos a siguir los cuentos de la cultural de Buda.

1 Casi todas las religiones Tienen alguna clase de Santas Escrituras o Biblia. ¿ cuál es el libro sagrado budista?

      El libro sagrado del budismo es denominado el tipitaka. Está escrito en un antiguo idioma indio llamado pali qué es muy cercano a la lengua en la que habló el mismo Buda. El tipitaka es un libro muy extenso. Su traducción inglesa abarca aproximadamente 40 volúmenes.

2 ¿Qué significa el nombre “Tipitaka”?
       Está compuesto por dos palabras, “Ti”, qué significa “Tres”, y “Pitaka”, qué significa “Canastas”. La primera parte del nombre se refiere el hecho de que las escrituras budistas consisten en tres partes. La primera parte, llamada el Sutta Pitaka, contiene todos los discursos del Buda, así como de algunos de sus discípulos iluminados. La clase de material del sutta pitaka es muy diversa, lo cual permite comunicar las verdades que el Buda enseñó a todas las diferentes clases de personas.

       Muchos de los discursos de Buda tienen la forma de sermones mientras que otros tienen la del diálogo. Otras partes como Dhammapada, presentan las enseñanzas del Buda a través de la poesía. Los Jatakas, para tomar otro ejemplo, consisten en encantadoras historia en las cuales los personajes son, a menudo, animales. La segunda parte del tipitaka se llama Vaniya Pitaka. Esta parte contiene las reglas para los monjes y las monjas, consejos para la administración monástica y procedimientos y la historia temprano de la orden. La última sección se denomina el Abhidhamma Pitaka, este es un sofisticado y complejo intento de analizar y clasificar todos los componeAhora con relación a la palabra “pitaka”, en la antigua India, los trabajadores de la construcción acostumbraban trasladar los materiales de un lugar a otro utilizando una cadena de relevos de canastas. Ponían las canastas sobre sus cabezas, caminaba un poco hasta el próximo trabajador, se la pasaban, y este repetía el proceso. La escritura era conocida en los tiempos de Buda, pero como medio de comunicación se consideraba menos confiable que la memoria humana. Un libro podía deteriorarse o pudrirse durante la época del Monzón o ser devorado por las termitas, pero la memoria de la persona podía perdurar tanto como viviese. En consecuencia, los monjes y las monjas confiaron a la memoria todas las enseñanzas del Buda y las pasaron unos a otros, exactamente como los trabajadores pasaban la tierra y los ladrillos de unos a otros mediante las canastas. Esta es la razón por la cual las tres primeras partes de las escrituras budistas se llaman “canastas”. Luego de ser conservado de esta manera durante varios cientos de años, el tipitaka fue escrito, finalmente, alrededor del año 100 antes de Cristo en Sri Lanka.

2.1 Si las escrituras fueron conservadas en la memoria por tanto tiempo, no deben ser muy confiable. ¿pueden haberse perdido cambiado de mucho las enseñanzas del Buda?

La conservación de las escrituras por un esfuerzo conjunto realizado por la comunidad de monjes y monjas. Ellos se reunían cada cierto tiempo con regularidad y cantaban partes o todo el tipitaka. Esto hizo que fuera virtualmenteimposible que alguna cosa fuese agregada o cambiada. Piensa en ello de esta manera. Si un grupo de 100 personas conoce una canción de memoria y mientras todas ellas están cantando uno de ellos equivoca con un verso o trata de insertar un nuevo verso, ¿qué pasaría? El total de aquellos que conocen la canción correctamente le impedirían al dispar realizar cualquier cambio. También es importanterecordar que En aquellos días no había televisores, diario o publicidad que distrajera y confundieran la mente, lo cual, junto con el hecho de que los monjes y monjas meditaban, significado que tenían una muy buena memoria. Aún hoy, mucho tiempo después de que los libros han comenzado a usarse, hay monjes que todavía pueden recitar el tipitaka completo de memoria. Mengong Sayadaw de Myanmar es capaz de hacerlo y es mencionado en el libro Guinness de los Récords como la mejor memoria del mundo.

4¿Cuán importante son las escrituras para los budistas?
Los budistas no consideran que el tipitaka sea divino, como una infalible revelación de un Dios, cada una de cuyas palabras debemos creer. Sino más bien es un registro de las enseñanzas de un gran hombre que ofrece explicaciones, consejos, guía y estímulo, al que deberíamos leer concienzuda y respetuosamente.
Nuestro objetivo Debería ser entender lo que el tipitaka enseña, no solamente creer en él, y de esta manera, lo que el Buda dice, debería ser siempre cotejado con nuestra propia experiencia.

5 El Dhammapada ¿Qué es?

El Dhammapada es una de las más pequeñas obras de las primeras partes del tipitaka. El nombre podría ser traducido como “El sendero de la verdad” o “Versos de verdad”. Consiste en 423 versos, algunos sucintos y expresivos, otros profundos, algunos conteniendo llamativas analogías, otros de considerable belleza, todos dichos por el Buda. En consecuencia,el Dhammapada es la pieza más popular de la literatura budista. Ha sido traducido a los idiomas más importantes y es reconocido como una de las obras cumbre de la literatura religiosa mundial.

4.1 Nunca deben poner un libro de escrituras sagradas en el piso o debajo de su brazo, sino que esté siempre debería colocarse en un lugar elevado. ¿Es verdad?

Hasta hace poco, en los países budistas así como en la Europa medieval, los libros eran objetos poco comunes y valiosos. Por lo tanto, las escrituras fueronsiempre tratadas con sumo respeto y algunas de las costumbres que ha mencionado son ejemplos de ello. Sin embargo, aunque esté bien que las costumbres y las prácticas tradicionales se consideren, la mayoría de la gente hoy estará de acuerdo en que la mejor manera de respetar las escrituras budistas sería practicar las enseñanzas que contienen.

 ¿Son difíciles de leer las escrituras budistas?, parecen ser larga, reiterativos y aburridas.

Cuando tomamos una escritura religiosa, esperamos leer palabras de exaltación, júbilo o alabanza que no se le ven y nos motiven. En consecuencia,es probable que alguien que realice una lectura de las escrituras budistas se sienta un poco decepcionado. Mientras que algunos de los discursos de Buda encierran considerable encantó y belleza, la mayoría se asemejan a tesis filosóficas con definición de términos, argumentos cuidadosamente elaborados,consejos puntuales sobre la forma de conducirse o acerca de la meditación y verdades expuestas con precisión. Están hechos para apelar al intelecto y no a las emociones. Cuando dejemos de comprar las escrituras budistas con la de otras religiones, veremos que tienen su propia clase de belleza… La belleza de la lucidez, la profundidad y la sabiduría.

¿Mis lectores entendieron algo del conocimiento budista a través de mi introducción? Creo que 

debes estar muy interesado y te daré más información. Porque el mundo budista es realmente 

asombroso. Espero tener la oportunidad de realizar una exposición sobre la cultura budista y brindar

 a todos una experiencia más intuitiva.

Referencia:
https://www.youtube.com/watch?v=ygI3Tsw1OqU&t=1451s

https://www.youtube.com/watch?v=ysCsrawLhR4&t=761s

https://www.youtube.com/watch?v=qIwpxyXqopY

https://www.youtube.com/watch?v=eHonNcgdraQ

https://www.google.com/search?q=%E8%97%8F%E7%BB%8F%E9%98%81&tbm=isch&tbs=rimg:CZCgQjojXCFdIjiQN6boGgNdwgSWXBdWwB87XwuwMl0ri395FoUGUfN_1BP2UbTumWmkhvZh7uT3cb0gDUxRKzYteTioSCZA3pugaA13CEec_1wUEAerEWKhIJBJZcF1bAHzsR_1OrKCgcrphEqEglfC7AyXSuLfxHiCtqtgBUbbyoSCXkWhQZR838EEcFbHzNYl2x4KhIJ_1ZRtO6ZaaSERKrwzvLMjVN8qEgm9mHu5PdxvSBEpWGD8p8PdhCoSCQNTFErNi15OEckGhJhxHtlw&tbo=u&sa=X&ved=2ahUKEwj0gPKw5-DbAhUFvhQKHYr6D6oQ9C96BAgBEBs&biw=1309&bih=712&dpr=1.1

https://www.google.com/search?biw=1309&bih=712&tbm=isch&sa=1&ei=EogpW6-LC42GgQbw9YXADg&q=%E7%BB%8F%E4%B9%A6&oq=%E7%BB%8F%E4%B9%A6&gs_l=img.3..0j0i24k1l4.774767.778236.0.778395.4.4.0.0.0.0.226.461.0j2j1.3.0....0...1c.1j4.64.img..1.3.457.0..35i39k1.0.svHUoDmVj7Q#imgrc=xifx_qvt8KBtlM:&spf=1529449246090

1. Duan Yuming: Chinese Temple Culture, editorial del pueblo de Shanghai, 1997.
2. Zhang Gong: "Historia de los templos budistas de las dinastías Han y Tang" (superior e inferior), China Science Press, 1997.
3. Jin Xuezhi: "Chinese Garden Aesthetics" (segunda edición), China Architecture & Building Press, 2005.
4. Chen Cong-Zhou: "El jardín del sacrificio", Beijing Publishing House, 2004.
5. Qiu Zihua: Estética clásica india, Huazhong Normal University Press, 2006. .
6. Tang Yongyu: "La historia del budismo en las dinastías Han, Wei, Jin y del sur y del norte", Zhonghua Book Company, 1983. 7, Li Zehou: Los tres libros de estética, Academia de Ciencias Sociales de Tianjin Press, 2008.